读史杂谈（八）——三朝京华塞北重镇大同寻古
·翠屏峰·
１９８２年国家公布的第一批２４个历史文化名城里，古都城占了７个，其中在中原里，有名的西京长安（现西安），东都洛阳，汴京开封，首都北京当然名列其中；在南方，六朝古都南京和南宋都城临安杭州也自不用说，能和这些传统的中国古都相抗衡的，就是名列其中的塞外古都城平城大同。大同所处的山西，为黄河中华民族的发源地之一，但自古就内外有别，大同与中原中间，被一条句注山又叫雁门山分割开来，属于差异很大的两个不同的文化区，自古文献上就以雁门山分别内外，到今天仍然有”出了雁门关，莫要把家还”的民谣流传。
古城大同，被人们誉为三朝京华（北魏都城，辽金陪都），两朝重镇（明清），已经有非常悠久的历史，春秋为林胡活动之地，后为代国，战国时属于赵国，秦灭赵后入秦，属于雁门郡或代郡，三国时为乌桓，鲜卑所占，晋为鲜卑领地。北魏拓拔圭建北魏后，于３９８年建都于此，称平城，隋唐时，先叫云内县，后称云州。五代后晋时，石敬塘割让燕云１６州给契丹辽朝，辽代金代为陪都，称西京大同府，明清时均设大同府，大同独特的地理位置，既是中国中原政权的边关重镇，又是北方中国少数民族朝代的重要都城，留下了独特的令人凭吊的文化和景点，这里选择一些介绍如下。
１．北魏都城平城遗迹
能使处与句注山外的大同与内地东都洛阳和西都长安相抗衡的，是鲜卑人建立的中国北魏王朝。中国历史上的北方，在汉人开始生存发展的时候，就有少数民族同时在繁衍和修养生息了。就大同而言，在夏商周甚至汉人的始祖黄帝时就有鬼方，荤粥等等胡人生活在这里了，后来就是匈奴，乌桓等等，西晋末年五胡乱华，是为所谓的１６国，但能被中国人列入王朝系列的，是从鲜卑人拓跋圭建立的北魏朝代，在中国历史上从北魏开始称为北朝，和继承汉晋以来的南朝并列，相互对立并存了２００多年。这中国历史上重要的南北朝时期，算起来就是从拓跋圭定都平城大同开始。那是在纪元３９８年，北魏开国皇帝道武帝拓跋圭南下打败了南燕，定都平城，建国为魏，历史上称为北魏。北魏王朝在此都城经历了７世６帝凡９７年，统治和号令着大半个中国。从此以北魏为基础的北朝政权不断发展壮大，并进一步消灭了南朝，统一了中国，创造了中国历史上最繁荣和兴盛的隋唐时期。
北魏在道武帝开国之初，文制和朝政非常粗略，定都平城后，就开始了庞大的营造都城的计划和工程。１００多年里把小小的汉平城建设成繁华的大都市，成为中国北方政治经济文化的中心。在汉平城的基础上建立了北魏皇宫东宫，又在西面建立了平城西宫，整个皇城周２０里。在宫城的南面建立了新的平城街道也就是内平城，周围２０里，后来又扩展为周３０里的外郭城，那时候的北魏都城平城”双阙万仞，九衢四达”，都城里歌台舞榭，月殿云堂，繁华至极。
北魏的皇宫现在已经看不到了，但所幸的是，平城自北魏建都后，城市方位一直没有大的变化，所以游人从今日的大同城还可以寻找到１５００多年前北魏平城的遗踪。首先大同城东有一条河现在叫御河，当年北魏建都时叫如浑水河。平城就建在这条河的西岸，文献记载还有一条叫如西浑水的小河从宫中和平城中央通过，现有这条河已经没有了，但在城市有一带的街道比如李怀角，朱衣阁街，太平街等等留下了许多高坡门子院落，就是由于当年那是如西浑水穿城而过的河道。遥想当年，郦道元描述道”累石结岸，夹塘之上杂树交荫”，塞外古城平城竟然是小桥流水，穿街而过，就象江南水乡一样般景色，实在令人难以想象，也令今人神往和遗憾。再看北魏皇宫门口，当时建了１０余丈高的门阙，这就是文献里有名的”万仞双阙”，气派非凡，曾经是北魏都城平城的代表标志，唐朝时仍然在文献里记载了”双阙万仞”的壮观和美丽，辽朝时双阙仍在，明清时仍有遗留的高台，在玄东桥处近年还存有残留的土墩子，老百姓叫做宫门腿子。希望这重要的北魏双阙遗踪能继续保存下来，供后人凭吊。
再说当年６街９衢１２门，周２０里的内城，就是后来大同城的主要街道。南北和东西分别有３条大街把周２０里的平城内城，平均分割成１６个大的里坊，中间有９个四通八达的十字路口，是为９衢也，东西南北四面各有１２个城门，整个城市布局合理，井井有条，访问今日的大同，还可以找到１４００年前北魏平城的遗韵，在今日的中国城市里，这种感觉已经不多见了。当年北魏平城南北中轴线上的街道就是现在大同的南北大街。这１６个大的里坊的格局基本上是现在大同城的主要街道的基础。今日的大同街道有”唐坊”的美誉，并被作为唐坊的典型代表，其实应该叫”北魏坊”才对，长安的唐坊并不是汉代遗风，而是从大同的”北魏坊”学来的，要不然也不应该叫”唐坊”，而该叫”汉坊”了。
１９９５年在大同城的东南方２。５公里处，发现了北魏明堂的旧址。明堂是古代帝王礼制的象征，北魏明堂规模宏大，是皇帝宣明政教的地方，各种大典都在这里举行，北魏明堂还包括了皇帝所设的太学，称为辟雍，还有观测天象的灵台。
２．明代大同镇和长城寻古
明朝时期，大同又回到了汉人手里，明朝初年只是把蒙古人赶出了中原，但蒙古北元政权仍然严重威胁着朱明王朝的安宁。明朝只好花费巨大的人力物力，重新修长城，并设立了九边重镇，分别为辽东，宣化，大同，榆林，宁夏，甘肃，蓟州，太原，固原。其中大同位于长城的中部，由于其重要的战略地位，被列为九边要塞之首，由大将军徐达主持修建大同镇。徐达出于军事目的把原来长方形的北魏平城从南面砍去了４分之一，成为周１３里的正方形。明代大同城墙高４丈２尺，墙底５丈宽，外用大中小三种青砖砌出，其中中号青砖重达３６斤一块。每隔１尺５寸，修一垛口，东南西北四个城门分别为和阳门，永泰门，清远门和武定门。四角有角楼四座，全部城墙有敌台楼５４座，四个城门之外分别建有四个瓮城，瓮城之外，又有月城，进入城门要经过三道关卡。城墙之外又修有深１丈５，宽３丈的护城河，河水象彩带一样围绕着大同城，。后来又在北东南三面各修了一个卫星小城，成为三关，再后来又在城东城西几十里处修了聚乐，高山二堡，成为两翼犄角之势。城的北边就是蜿蜒起伏的明朝外长城，当地人叫边墙，修有五个边墙五堡。后来又在得胜口修建了得胜堡，向边墙东西增扩了靖虏五堡，灭胡九堡，镇羌四堡等等，整座大同城池高大雄伟，坚固险峻，加上７２堡，设施完备，固若金汤。
明代的大同镇，是我国历代军事重镇规划和建筑的最杰出的典范之一。遗憾的是未能保存下来，在过去的５０年里，已被毁坏了，但现在还能看到一些遗迹供游人凭吊。访问今天的大同城，城中的十字大街就是当年明代大同镇的中心，现在城墙和城门已经没有了，有的地方还可以看到断壁城墙，前几年的时候还可以看到钟楼，鼓楼和四牌楼。
就大同的古景来说，“镇楼秋爽”是大同的著名风景，明代大同镇的西北角楼叫镇楼，是全城的最高建筑，为镇城之物，故有此名，镇楼结构精巧，二楼对座，形成八角，所以又叫八角楼，在秋天的时候，登镇楼眺望，秋高气爽，塞外风光，尽收眼底，为明代大同八景中的第一景色。现在人们没有镇楼可以游玩了，但大同上华严寺大雄宝殿内保存了一个清代工匠制作的八角镇楼的模型，游人们可以一睹镇楼的风采。
出城北８０里的”得胜堡”至今还保存完好，旁边有”马市”名闻朝野全国。在外长城上，有的部分还保存完好，还可以看到敌楼，堡台，烽火台等等。
明代大同镇的军旅气息，可以从当时留下的无数的军旅诗词中感受出来，请看明代名臣于谦的”云中即事”的诗句：
目击烟沙草带霜， 天寒岁暮景苍茫。 炕头织（火旁）炭烧黄鼠， 马上弯弓射白狼。 百二连营秦壁垒， 五原分锁汉封疆。 边陲无事风尘净， 坐听加（竹头）声送夕阳。
现在塞外旷野弯弓射白狼和炕头炭火烧黄鼠的景象看不到了，但炕头炭火烤土豆和炖羊肉的飘香依然存在。
３．云岗石窟
说起大同的文物古迹来，最著名的莫过于云岗石窟了。它位于大同城西３０里处的武周山，规模宏大，是我国最大的石窟群之一，建于１５００多年前的北魏时期，为艺术珍品，在中国，与敦煌莫高窟，龙门石窟并列为中国三大石窟，并以其”云岗风格”独树一帜，是中国佛教历史上的重要里程碑；是了解北魏历史文化的的重要文物，２００１年被列入世界文化遗产名录。
云岗石窟依山开窟，东西绵延１公里长，现存洞窟５３个，石雕造象５万多个，雕刻技术既继承了秦汉的中国艺术，又吸收了古印度佛教艺术的精华，艺术风格独特，气魄宏伟，造型精美，拓拔圭建北魏后，于３９８年建都于平城，３９８年１２月，开始兴建云岗石窟中的第一窟（第３号窟），以后历时上百年，才建成现在的规模。
清朝时候，兵部尚书马国柱曾经在第７窟前题有”西来第一山”的大匾，道出了云岗石窟在中国佛教的历史地位，其意思是，云岗石窟是从印度飞来的佛教圣地灵山。
在云岗石窟中，第３，５，６，９－１３，１６－２０为云岗艺术的珍品，而第３号窟，是修建最早的石窟，被叫做神圣的大石窟。
云岗第一期工程５窟，建于北魏高宗文成帝时期，其中第１６号窟立佛，高１３．５米，对应远祖神元皇帝；第１７号窟交脚坐佛，高１５．６米，为太祖道武帝；第１８号窟三世佛，高１５．５米，为世祖太武帝；第１９号窟坐佛释加佛，１６．８米，为高宗文成帝；第２０号窟坐佛为法身佛，１３．７米，对应北魏那时后来的诸帝。第２０号窟的露天大佛，面貌柔和，君临一切，成为云岗石窟的象征。
云岗第二期工程第５号至１３号窟，建于冯太后和献文与孝文帝时期，其中１１，１２，１３号窟，是献文帝为其父皇开凿，１２号窟为音乐窟。７，８，９，１０号窟的两佛并坐是在为当时把持朝政的冯太后树碑立传；第５，６号窟为孝文帝分别为其父献文帝和其祖母冯太后所立，第５窟高１７米，突出了献文帝的鲜卑特征，而第６窟的佛母，则是孝文帝对祖母冯太后的回报。第９－１３号窟在清朝时加上了彩绘，因而又叫五华洞。雕像造型丰富多彩，是研究艺术，历史，书法，音乐和建筑的宝贵形象资料。
而第三窟中的佛像则是北魏迁都后的余音，孝文帝为其父献文帝和其祖母冯太后树碑立传后，就迁都洛阳，平城就开始衰落了，后来孝明帝上台后，为当年因为反对迁都的太子开凿佛像，安在最早开出的大石窟第３号窟里，云岗石窟的开凿也就基本结束了。
云岗大佛是中外合璧的艺术典范，是皇帝成佛为北魏王朝奠定立国基础的见证，云岗飞天线条优美，丰满柔和，据说佛讲经时，飞天会翩翩起舞，遍洒祥瑞，云岗飞天仙女是鲜卑姑娘的化身。
４．辽金名寺上下华严寺
坐落在大同城内西南，现分为上下两寺，其中的下华严寺现为大同市博物馆。因据佛教经典”华严经”而建，故名华严寺。
大同华严寺建于辽代，金代重修，其中庙的方向坐西朝东，和国内大部分坐北朝南的风格不同，这来源于辽代契丹人崇拜太阳，故面向东方。现存的上华严寺是建于金代的建筑，大雄宝殿总面积１５５９平方米，为金代原建筑，是国内现存最大的佛教殿，殿内有明代塑像，清代壁画，殿墙有宋代名儒朱熹手书碑刻，有明代才子文征明的诗刻，还有李太白题北岳恒山悬空寺”壮观”复制碑。
下华严寺为存放藏经殿堂，建于辽代，现存建筑仍为辽代建筑，殿内佛堂上有辽代彩色塑像３１尊，为辽代艺术珍品。合掌露齿的女菩萨面形丰满，体态秀美，庄重美丽动人。
现在我们看到的上下华严寺和辽金时期比起来，规模已经小了很多，而且在全国少有他例的是其独特的佛庙共尊的文化现象。现在的上华严寺的地方是当年北魏时建立的雄伟壮丽的五层佛塔，上面提到的云岗佛教石窟的佛像就是和北魏各代皇帝对应，是为”皇帝成佛”。后来北魏时期在这里建五级大佛塔时，又为祖宗塑造了５尊”丈六金像”，开创了佛寺内供奉祖宗的先例。当年辽朝修建时称为大华严寺，辽朝在右前边建了藏经殿堂也就是现在的下华严寺，左前面建立了辽朝皇帝宗庙，为历代皇帝立庙，契丹辽朝在离家乡和都城千里之外的西京大同为祖宗立庙的原因不得而知，但继承了大同北魏以来佛皇共尊一庙的文化历史，这一点和中原里的佛寺风格完全不同，这样辽朝时期的大华严寺并不分上下，而是品字形的一座大寺院和皇帝家庙。后来金朝灭辽时，原来的北魏五级大寺在战火中被毁坏，金朝就在其基础上建立了现在的大雄宝殿，但当时辽朝的皇帝家庙仍然存在，后来金朝为太祖完颜阿骨打在此立庙。再后来慢慢地，皇帝家庙因为改朝换代无人保护就消失了，上下华严寺也就分别开门成为现在的模样了。
５．善化寺
位于大同市南门里西侧，当地叫南寺。有关大同善化寺，有的书上说是辽金寺院，有的书上又说是唐代寺院，到底是怎么回事呢？
这座寺院，始建为北魏的八角寺，唐代改建为开元寺，金代重修，改名为大普恩寺，明代改名善化寺，现存为金代建筑，寺院高低错落，左右对称，主次分明，为目前我国最大最完整的辽金寺院。中间大雄宝殿为辽代建筑结构，西为普贤阁，东为文殊阁。寺内有辽金塑像３０多尊。
现在的善化寺建筑虽然为辽金寺院，但却反映了唐代风格，主要是由于此寺的原型是唐代开元寺。话说唐朝唐玄宗李隆基年间，国力强盛，唐明皇就下圣旨命令全国的大城市都建一座佛寺，并且一律都以他的年号命名为开元寺，唐朝时期虽然对大同不太重视，但仍在大城市之列，于是就在北魏的八角寺的基础上建成了开元寺，当时在一条中轴线上建了三个大殿，就象皇宫三大殿一样。后来辽金重建时也仍是沿用唐代开元寺的规制，这就是为什么大同的辽金善化寺仍然有人称之为唐代寺院风范代表的原因。
其实大同善化寺岂只是保留了唐代风范的寺院，由于它最早是北魏的八角寺，所以在寺庙文化上还保留了北魏遗风。这里还有一段故事。话说北魏第三代皇帝太武帝拓跋焘，文治武功都非常厉害，在打仗中他俘获了一位名叫惠始的汉族张姓高僧，这位高僧在淤泥行走时，脚不沾泥，反而更加洁白，所以被人称为白脚禅师，而且他还有身被割伤而不出血的特异功能。太武帝就为他修了八角寺，白脚禅师死后，竟然十多天里容颜不改，人们感到惊异，就把他葬在八角寺里，但谁曾想这太武帝过了几年后又不喜欢佛教而喜欢道教了，就下了历史上有名的灭佛圣旨，葬在八角寺里的白脚禅师也必须迁出，人们开棺材时，这位死了１０多年的白脚禅师，竟然一点也没有坏，人们更是惊异，就又把他葬在八角寺旁边。从此，八角寺也就是后来的善化寺就有了自家的和尚坟墓，现在还存有许多塔，记录了历代和尚的亡灵。
游人到大同的善化寺，可以寻找从北魏到隋唐和辽金各朝的历史文化。在善化寺里，除去佛教历史外，其中还有一块当年朱熹的曾祖父作为北宋使节曾被软禁在这里１４年见证的纪念碑供游人凭吊。
６．明朝代王府九龙壁
位于大同市东大街，建于明洪武２５年，原来是明代王府照壁。朱元璋建立明朝后，为了加强大同一线的防卫，将其第１３子豫王朱桂改封为代王，坐镇大同，监督大同的军政财物，代王上马管军，下马管民，代皇帝行使职权，在城内的东北处建立了富丽堂皇的代王府银安殿，坐北朝南，占地１５万平方米，当地老百姓叫皇城，现在代王府已经不存在了，游人到此，细心的话还可能找到残留的皇城墙桓，王府不在，但代王府的照壁保存完好，这就是有名的大同九龙壁，１９５９年改建街道时挪了位置，但九龙壁还保留原样。
大同九龙壁是中国现存三块九龙壁中最大的一块，规模超过了北京北海公园和皇宫皇极门前的另两块九龙壁，建筑年代最早，规模最大，艺术价值最高。大同九龙壁长１３丈７尺，高２丈４尺，厚６尺３寸，分壁座，壁身和壁顶三部分，以五彩琉璃拼砌而成，壁面为翻腾的九条巨龙，两端分别为旭日东升和明月当空的图案，九条大龙飞舞奔腾与波涛云雾之间，中间是山石水草，图画五彩斑斓，美丽壮观。
７．采凉山春景积雪
出大同东北４０里，有一座海拔２０８０米的高山，叫采凉山，又叫采掠山，古称纥真山、纥干山、采药山。纥真山，是鲜卑语千里的意思，形容山之高大。采凉积雪是大同古景之一。山高峻峭高寒，每当春暖花开之时，山下的大同城已经大地回春，春意盎然，杨柳依依，但采凉山上依旧白雪皑皑，积雪的山头在阳光下耀眼闪烁，是当地的一大奇观盛景。
采凉山上原来建有采凉观，碧霞宫，地藏寺和明代历代藩王墓，现在红石崖下还有太玄观，山上绿树环抱，山花烂漫，松柏成林，风景如画，美不胜收，是避暑胜地佳境。
８．小东海文瀛湖
在采凉山下有一片水域，面积达６平方公里以上，人称文瀛湖，老白姓又叫小东海，里面建有湖心岛，游船码头和沙滩，古人称”十里风光开胜景，一泓烟水是名区”，“波澄一镜，滨族（竹字头）千家，采凉诸峰，嶙峋环列，竞秀争奇”。是垂钓游泳和假日休闲的好去处。
９．白登山上白登台与汉阙碑
采凉山往西面的余脉，距大同城东北１０里处，有一座小山，古代叫白登山，现在叫马铺山。山虽然小但却从古自今名震全国，历史书上不绝与耳。那是因为西汉时这里是汉与匈奴争夺的主战场，著名的”白登之战”就发生在这里。纪元前２００年（汉高祖７年），汉高祖刘邦因为韩王信投降匈奴，亲自率领３２万大军御驾亲征，被匈奴人的４０万精锐骑兵围困于这座小山，７天７夜也不能突出重围，陈平献秘计才找到一条生路，狼狈逃回长安。从此汉朝几代皇帝７０多年里都不再和匈奴打仗，而是和匈奴王和亲，和亲的驼铃取代了干戈，边境和内地人民得以休养生息。
白登山上原来建有白登台，明朝时，宣大总督翟鹏有”白登台怀古”诗云：
荒台犹有白登名， 一望龙沙万里明。 尚想精兵围汉帝， 翻怜奇计出陈平。
陈平的妙计不是什么别的高招，就是用重金行贿赂买通了了匈奴人的王后。后来人们毁掉了令汉人祖先蒙羞的白登台，现在又新建起了汉阙碑。
１０．西寺梁山永固陵烟雨
出大同城北５０里处有一座山叫西寺梁山，古代又叫方山。山上有北魏著名女政治家文明皇太后冯太后的陵墓，叫永固陵，陵的东面有北魏著名政治家孝文帝预置陵万年堂，是一座规模宏大的北魏陵墓，魏陵烟雨是云中大同著名古景之一，风景秀丽，是文人怀古的好地方。
１１．雷公山雷公返照
在大同城西不远的地方，有座山叫雷公山，山上有一座雷公庙，山上的雷公返照的景象是大同著名的古景之一，再夏秋雨过天晴的时候，会出现一种海市蜃楼的奇特色相，人们认为是雷公显灵，在雷公山上建有一座雷公寺，雷公寺山门前有一座”雷公返照”木坊。
雷公山山峦起伏，景色优美动人，是天然的风景区。
１２．桑干河上铁索桥
出大同城南几十里，就到达桑干河边，古时桑干河上有铁索桥，有古诗赞道：
河声山色两迢遥， 铁索横空竞作桥。
就此诗句，就足以令人神往了。
１３．柳港泛舟
在大同城东南不远的地方，有一个地方叫水泉湾，紧傍御河，河池相连，池水荡漾，岸上柳树茂密成荫，故名柳港，是大同著名古景之一，每当盛夏，人们泛舟作兴避暑乘凉，不是江南，胜似江南。在过去，这里还建有一座寺院叫柳港寺，寺内有一座高大的柳港寺塔，寺院宝塔河池柳荫，柳港泛舟和宝塔凝烟，是大同著名的古景，现在宝塔寺院已经废了，但人们还可游玩柳港。
１４．萧太后梳妆楼风台晓月
在大同城西北大十字街１４号院内，有一个大石盘，传说这里曾经是中国辽朝著名女政治家萧太后驻节过的旧居，风台是她的梳妆台，所以后人就把这里叫”凤台坊”，“梳妆楼”，站在凤台上，每月的初二就可以看到初升的月牙，吸引了无数的文人墨客乃至平民百姓传说附会，凤台晓月是大同著名的古景之一。
１５．凤临阁酒楼和”一夜皇后”
“凤临阁”酒楼原名”久盛楼”，坐落在大同城内的九楼巷，至今已有５００多年的历史了，由于传统剧目”游龙戏凤”和电影”一夜皇后”以此为蓝本，所以几百年来在人们中间广为流传，非常有名。说得是明朝中期明武宗正德皇帝荒淫无道，在皇宫里广招美女，建”豹房”大肆淫乐还不够，经常挂将军印或微服出访到宣化大同一带强占民女，寻欢作乐。正德１３年，明武宗又来到大同，一日他来到久盛楼吃酒作乐。久盛楼，为大同的李龙和李凤兄妹俩经营，李凤姐虽是民女，但生得国色天香，明武宗为李凤姐的清纯和美丽所吸引，正好李龙出门办事在外，正德皇帝就百般调戏，李凤姐以天真娇憨任性与正德皇帝巧为周旋，弄得正德皇帝心猿意马，但就是不能使李凤姐就范，最后明武宗露出了皇帝身份，李凤姐在皇威之下，乱了分寸，只得屈从，成了”一夜皇后”。后来正德皇帝回京时，带李凤姐随驾同行，虽知一路上劳累颠簸，再加上李风姐心情并不好，就在路上生了病，红颜命薄，竟然一病不起，死在了路上，临死前还委婉劝戒明武宗能以国事为重。正德皇帝就把李凤姐厚葬于居庸关下，白沙白草的李凤姐墓，，为居庸关沟１８景之一，人们为了纪念李凤姐，把大同城里的久盛楼改名为”凤临阁”，５００年来，南来北往的商贾和文人墨客，来这里凭吊，依阁就餐，而”游龙戏凤”的动人故事也就传遍了长城内外和大江南北。
１６．大同筒瓦民居四合院
四合院在中国北方非常普遍，比如北京城里的四合院就是现在人们谈论很多的话题。但在中国尤其是塞北边关，十里不同风，百里不同俗，各地的四合院风格并不相同。以大同四合院和北京或内地其他地方的四合院相比，最特出的不同是大同地区的民居四合院普遍用筒瓦盖顶，而其他地方的民居四合院为板瓦盖顶，这是怎么一回事呢？
在中国历史上，自汉代以降形成了门第之风后，等级森严反映在住房上，最明确的标志就是在盖顶的瓦上，皇家的宫殿用明黄琉璃筒瓦顶，平民的房顶，只许用板瓦盖顶，不能用筒瓦，有功名者，才许在边上铺３垅筒瓦，以为标志，有官位者可以在边上有５垅筒瓦，只有皇宫，寺庙，城防和特批的王公贵戚才可以全部用筒瓦盖顶，不然的话，就犯了越制的大罪．但大同地区的民居为什么可以用筒瓦盖顶，这里流传着这样一个故事，明朝神宗年间，大同府出了位名臣叫王家屏，官至礼部尚书东阁大学士，文才政绩和人品都为人称道，当地人叫王阁老，王阁老退休回家前，皇帝召见问需要什么，王阁老说，我不需要什么，但我需要赶快回家修屋顶去，并指了指窗外正在吹的大风说，象这样大的风，家里的屋顶早就被吹跑了。皇帝说：为什么这里的瓦顶不会被吹跑呢？王阁老说，我们那里用的是板瓦，没有这里的筒瓦结实。皇帝就告诉王阁老说，那你们那里也用筒瓦好了，这样就不会被风吹跑了。从此大同地区一带的民居人人都可以用筒瓦盖顶了。我不知道这是真实的故事，还是人们景仰王阁老编出来的传奇，但大同地区的四合院民居用筒瓦盖顶却是事实，到大同人们从屋顶的瓦就可以看到大同四合院和北京四合院的不同来。
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